精选爱默生随笔集pdf100句
1、爱默生随笔集英文摘抄
(1)、精神上的游牧生活，发展过度，就会把精力消耗到杂七杂八的东西上，导致心灵的崩溃。另一方面，那种足不出户的机智倒是一种节制或满足，因为它在自己的土地上发现了生命的一切元素;如果不从外地输入一些新东西加以刺激，它就有日趋单调和蜕化变质的危险。
(2)、诗人决不是描写怪诞不经之事的怪人，而是用他的笔写出人人适用的内心自白的普通人。
(3)、本书选译了古希腊圣哲柏拉图的七篇对话，全书文笔生动、富有戏剧性，不仅是优美的哲学著作，亦是杰出的文学作品，可以说是整个西方文化永不枯竭的源头和取之不尽的宝库。
(4)、别总把悲伤挂在嘴上，每个人都有自己的故事。
(5)、 蒙田曾经说过：“书籍带给人们的愉悦感是含蓄、渐进的。”但是，我发现，有一些书籍是极富生命力和感染力的，它们不会让读者在原地停滞不前，在合上书页的那一刻，你便已经成为了一个更有思想的人了。我很乐意去读这样的书，我也非常愿意将这些好书列举出来，即使我因此要去撰写大堆的入门书、语法书也是心甘情愿的，因为，这会对我们那些学识还并不是十分渊博的读者朋友们十分有益，他们也会为此心存感激的。
(6)、优秀的书籍会让我们受益匪浅，因为它们是高级脑力劳动的结晶。书籍是一个时代的文化载体，所谓的大学教育，其实就是读书——读那些被学者们公认为迄今为止最能够代表科学文化发展水平的好书。
(7)、把你一生中所发生的所有事件都看做是激励你上进而发生的事件，因为只要你能给事件减少你烦恼的机会的话，即使是最悲伤的经验，也会为你带来最多的财产。
(8)、宇宙的一致性与整体性。东方哲学保留了古代的有机整体性，视宇宙为一体。东方人崇尚宇宙的同一性，万物在宇宙的广袤和谐中合而为不同的物体相互补充，和平共处，交织在那个包罗一切、与一切认同的“一”之中。爱默生所赞赏的东方思想的广阔无垠也许主要就是源于这同一整体性。
(9)、爱默生对压抑人的加尔文教教义毫无好感，但是作为一种历史的产物，他也并非不能容忍它。他鄙视加尔文教，原因之一正是它扮演着“有用的警察，它是上帝利用人类幼年的无知和迷信制造出来的”。爱默生认为，加尔文教也许能够起到投合和安抚教徒心理的作用，因为他们每次礼拜反反复复听到的就是它。然而，它对世界的虚假解释和它那“戏剧性或隐喻式的风格”只会妨碍人们接受真理，接受“赤裸裸的事实”。
(10)、虔诚的牧师爱默生居然开始“亵渎”神明，他扬言：
(11)、务必使自己养成精益求精的习惯，并以你的爱心和热情发挥你的这种习惯，如果能使这种习惯变成一种嗜好，那是最好不过的了。如果不能的话，至少你应该记住：懒散的心态，很快就会变成消极的心态。
(12)、我在你面前装坚强，只是不想让你看我的笑话而以。
(13)、《爱默生随笔集》部分中译本(版本：陕西人民出版社2005年5月；版本:上海译文出版社2010年9月；版本：漓江出版社2013年6月)封面。
(14)、每个人在求知期间，有一天会得出这样一种信念：嫉妒等于无知，模仿无异于自杀，一个人不管好坏，必须把自己看作自己的命运，虽然广阔的宇宙不乏善举，可是若不在自己得到的那块土地上辛勤耕耘，一粒富有营养的粮食也不会自行送上门来。
(15)、一个人只有尽心竭力地工作，方能感到宽慰和欢乐；如果他说的或做的并非如此，他将得不到安宁。那是一种没有解脱的解脱。还在尝试之中，他的天才就抛弃了他，没有灵感眷顾，没有发明，没有希望。
(16)、任何一种学说都有其局限，个人主义也不例外。产生局限的根源在于人是有局限的，不完美的个人不可能创造出完美的理论，问题是如何不去滥用一种理论。任何理论都是某一特定环境的产物，它们都提供了某种独特的观察角度。接受一种理论就是在懂得它局限的前提下，汲取它有益的精神。一个天才的作家需要一个天才的读者来将其闪光的火花延续下去。
(17)、美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物，美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌方面。1882年4月27日在波士顿逝世。
(18)、爱默生的个人主义在肯定个人自由和权利方面和他的前辈是完全一致的，但它具有心智和超验的特点。它超出了政治、社会和经济的范畴，进入道德、哲学和形而上的层次，或者说，它是19世纪上半叶的浪漫主义时代精神中孕育出的清教精神与世俗个人主义的结合。
(19)、每一个行动的影响可以由引出它的感情的深度来衡量。
(20)、我想永远放弃快乐。因为他已不在这里分享我的生活。
2、爱默生随笔集pdf
(1)、本书收录了弗洛伊德后期的三篇成熟作品：《超越唯乐原则》、《集体心理学和自我的分析》及《自我与本我》，简练地表达了精神分析学的理论要点和学说精髓。其中的《自我与本我》发表于1923年，是弗洛伊德最后一篇重要著作，被公认对人的心理及其活动做出了新颖的、革命性的描述。
(2)、我们所接近的每一个新的心灵似乎都要求放弃我们过去和现在的所有财产，一种新的学说最初似乎推翻了我们的一切见解、情趣和生活方式。
(3)、清晨的第一缕阳光撒在屁屁上、心情忽然兴奋起来。
(4)、在爱默生心目中，上帝就是“超灵”，上帝存在于每个人与每个事物之中，人寻求上帝的方法不是向身外寻求，而是向心内寻求(“nordoeshetendtoloosehimselfinvastness,but,athowlongacurvesoever,allhisregardsreturnintohisowngoodatlast.”——“他也不会迷失在广阔的世界之中，而是不管经历多漫长的曲折，他的注意力最终会回归到他自身所具有的美好之中。”(2)339)；人类与上帝的关系不是服从与被服从的关系，而是相互融合的关系；人类并非接受上帝的统治，而是接受上帝的感召；人类在此感召下，并非是实现脱胎换骨的改变，而是不断发掘自己的内心并恢复自身本来就具有的神性。爱默生在其重要的散文《自然》中这样说道：“ThecurrentsoftheUniversalBeingcirculatethroughme;IampartorparticleofGod.”(3)10(宇宙的浪潮环绕着我，从我体内涌过；我就是上帝的一部分。)
(5)、超验主义是诞生于美国四十年代的一股浪漫主义思潮。其创始人是思想家、散文家及诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生，他的思想集中体现了超验主义的核心观点。
(6)、将您的录制的mp3文件及该作品文字内容的word文件发送至邮箱pslibrary@yeah.net并在邮件内留下您的联系方式，录音筛选通过后，我们会联系您。
(7)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
(8)、Whetherbyahealthychild，
(9)、然而，尽管大学里都没有藏书量巨大的图书馆，可是却没有专门的教授去指导我们应该如何去读书，而在我看来，掌握正确的读书方法才是最为重要的。
(10)、诚挚就象王冠和权威，是最高级别才获许享受的奢华。
(11)、爱默生不是通过思辨，而是进入一种境界来领会东方哲学的真谛。在东方思想的含混框架中，爱默生最欣赏的是其对精神和超验的天然倾向：宇宙的整体性、自然与人的和谐、人的整体性、伦理型与审美型的思维，沉思的气质，直观的认识方式。
(12)、我有三条行之有效的读书方法希望和大家共同分享：第不要阅读当年出版的新书；第不要读名不见经传的书；第不要读自己并不喜欢的书。就像莎士比亚所说的那样：“做一件无法从中体会到乐趣的事情是不会从中受益的，也就是要去学最让你感兴趣的东西。”
(13)、爱默生的初衷在于重建宗教的灵魂，重新确立人在上帝面前的地位。他在这样做的过程中，逐渐确信人自有独立于上帝的价值，他个人则完全可以过一种独立于教会的精神生活。马丁·路德播下的革命种子由爱默生发展到其逻辑上必然的结论：宗教终于成为纯精神的、私人的和伦理的。
(14)、第一是个人的神圣性。作为超灵的一部分，每个人都可以声称自己的神圣。第二是个人的特殊性即个性。爱默生把人的个性定为“现代社会的特点”。第三是个人的无限潜力。爱默生把个人视为社会和历史的中心，他说：“世界不算什么，人才是一切；你自身中有一切自然的法则……你该知道一切，你要敢于面对一切。”第四是个人的自足和个人的自治权，爱默生的自立说是对这两者的确认，并同时提供了如何实现自我和如何与外在世界相处的方法。
(15)、 然而，尽管大学里都没有藏书量巨大的图书馆，可是却没有专门的教授去指导我们应该如何去读书，而在我看来，掌握正确的读书方法才是最为重要的。
(16)、培养每天说或做一些使他人感到舒服的话或事，你可以利用电话、明信片，或一些简单的善意动作达到此目的。例如给他人一本励志的书，就是为他带来一些可使他的生命充满奇迹的东西。日行一善，可永远保持无忧无虑的心情。
(17)、请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人的风景里面仰视。
(18)、要改造他，只有给他介绍一种统帅他自己的观念的新观念。人生是一个自我发展的圆，它从一个小得看不见的圆圈开始，从四面八方向外冲，涌现出一个个新的越来越大的圆，而且永远没有止境。这种圆的形成，轮外有轮，将要进展到什么程度，那就取决于个人灵魂的力量或真诚了。
(19)、有时候，我们深深深深爱的人，不一定陪你走到最后。
(20)、如今，粗制滥造的书籍可以说是随处可见。它们或者是对前人作品的抄袭，或者是内容一知半解、观点模糊不清，这样的书籍对于我们毫无意义可言。
3、爱默生随笔集读书笔记英语
(1)、《爱默生和中国》1996年版封面(版本：生活·读书·新知三联书店1996年4月)。
(2)、穷人的文学、童稚的感情、街头的哲学、家庭生活的意义，都是当代的题材。这是一个跃进。
(3)、Tofindthebestinothers;
(4)、 最好的读书方法应当是顺其自然，而不要去对阅读的时间和页数做出机械性的规定。顺其自然地读书，人们就能够根据各自不同的兴趣来满足自己的求知欲，而不是随便地翻来阅去，强迫自己通过读书来打发时间，要读那些适合自己的书，而不要在质量欠佳的庸俗之作上面浪费自己的时间和精力。
(5)、本文选自《爱默生随笔集》(爱默生著，龙小云译)，立信会计出版社，2012-3
(6)、他相信人类与万物都共有一个神圣的源头，这个源头就是“超灵”(oversoul)。这个超灵具有超越的性质，完满而自足，蕴涵在人以及万物之中，每一事物都只是局限地而非完满地呈现着它。这样的逻辑就把传统的“上帝”从封闭的教堂中解放出来，使之化身为隐藏在世界万物深处的那个普遍存在的神圣的“一”，即“超灵”。这使得世间万物天然地就具备了“内在的神性”
(7)、 其次，爱默生认为“超越”的另一个意思就是不断成长。摆脱群体并不是指机械意义上的孤立，其根本意义在于精神的提升(2)79-他还指出，一旦停止成长，生命的力量也就消散了，因为生命的力量就存在于从一个状态进入另一个状态的瞬间(2)在《论爱情》中，爱默生指出，爱本身不是目的，爱的根本意义在于其能够帮助人成长，大自然的法则就是不停的生长，而人的生命是一个不断进步的过程而非停滞的驿站(2)114-1
(8)、要知道自怜是独立精神的毁灭者，请相信你自己才是惟一可以随时依靠的人。
(9)、 柏拉图与荷马具有一些共性，不过他的思想更为成熟和深刻，因为他已经从一位诗人转变为了一名哲人。
(10)、这一生，我不会只爱一个男人，但是我会爱一个男人一生
(11)、每当一个心灵单纯，并接受了一种神圣的智慧的时候，旧事物就会消亡——手段、导师、经文、寺庙，全都崩溃了;这个心灵生活在现在，把过去与未来全都并入现在的时刻里。
(12)、相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你适用的东西对一切人都适用——这就是天才。
(13)、能讲出、写出永不过时的东西的诀窍就是讲得真诚，写得真诚。没有力量影响我自己的实践的论点恐怕也影响不了你们的实践。然而还是听取一下锡德尼的格言——“窥视你的心而后下笔。”谁在对自己写作，谁就对永恒的读者大众。
(14)、女人，不需要倾国倾城，只需要一个男人为她倾尽一生。
(15)、加尔文去世后不久，加尔文教便被信徒们大大修改和简化，以适应他们的思想水平和实际需要。在一般人心目中，它最重要的只有两点——人类的绝对堕落与上帝的绝对权威。其实这两点也不是加尔文的创造，他只是将它们强化和系统化了。在加尔文教的中心，是一位拥有无上权力的万能的上帝，只有上帝能决定谁进天堂，谁入地狱。它要求信徒们彻底放弃自我，完全听任上帝的安排，匍匐在上帝的绝对权威下。
(16)、爱默生在《论自助》中提出这样的问题：“WhatistheaboriginalSelf,onwhichauniversalreliancemaybegrounded?”(2)74-75(世界万物普遍赖以存在的那个本真的“自我”究竟是指什么？)爱默生回答说，就是“Spontaneity”和“Instinct”(“自发性”与“本能”)。他认为最根本的智慧就是直觉(intuition)，即人从自己的内心深处所获得的启迪，而后天所接受的教育仅仅是“教诲”(tuition)，即从外部得来的训导。这种智慧居于人自身的最深处，是任何理性的分析所无法抵达的。爱默生还指出，真正的信仰应该归因于人在无意识中获得的感知。
(17)、一个人回想你所说过的每一句话，都是那么的刻骨铭心。
(18)、本书著于美国独立战争期间。作者以非凡的政治远见，分析了人类组建政府的一般原则。书中强调的许多思想后成为北美人民的战斗纲领，并被《独立宣言》所吸收。全书行文酣畅淋漓，以如椽之笔批判了包括英国在内的各种君权制、世袭制，大声疾呼、主张独立；更重要的是，作者在政体方面为新的政府指出了方向——走向共和。
(19)、 第一位便是荷马。尽管有蒲柏以及其他众多的博学之士存在，但荷马却可以堪称是其中真正具有智慧与才华的人物。他的作品语言简洁生动，非常适合普通读者的阅读口味。但与此同时，他的著作也是希腊文化的真正源头。正如历史是无法被更改的一样，荷马作品的重要地位也是无可替代的，他的作品，贯穿在了整部古希腊的文学史之中。
(20)、灵魂由朋友包围着，这样它就可以进入一种更高贵的自我认识或孤独境地;它单独活动一段时间，这样它可以升华它的谈话和社交。
4、爱默生随笔集英文
(1)、即便是最拙劣的故事，孩子们也爱听，在他们的眼里，这些故事充满了乐趣。成年人通常希望阅读小说，这样他们便有几个小时能够从现实人生中抽离出来。年轻人渴望读诗，而愚蠢平庸之辈只会去剧院看场电影。一个人，假如没有智慧和思想，那么在我的眼里，他就只不过是一个贫穷的、赤裸的、颤抖的生物而已。智慧和思想，是一个人的外衣，能够带给人温暖与美丽。
(2)、时间与空间只不过是眼睛造成的生理颜色，而灵魂却是光明;它在哪里出现，哪里就是白昼，它在哪里消失，哪里就是黑夜。
(3)、刘宏.19世纪美国文学基督和上帝形象的变异与超验主义(J).北方论丛，2010(2):58
(4)、Tolaughoftenandlovemuch;
(5)、我不爱你，所以不想浪费时间听你说你如何如何喜欢我。
(6)、 在当代，想要分清书籍的良莠、辩明作者的优劣，却并不是那么容易的事情。既然如此，我们就一定要远离那些浅薄的、毫无益处的书籍，我们要尽量去回避那些琐碎的街谈巷议，也不要去读那些在大街上或者火车上不用问便可以知道的东西。
(7)、留着不该留的纯属浪费时间，放手吧，这样我们都会快乐一些。
(8)、Toknowevenonelifehasbreathedeasier，
(9)、 在这里，我有三条行之有效的读书方法希望能够与大家一起分享：第不要阅读当年出版的新书；第不要阅读名不见经传的图书；第不要阅读自己不喜欢的书籍。正如莎士比亚所说的那样：“做一件自己无法从中体会到乐趣的事情是不会有所收益的。”也就是说，一个人应该去学那些最能够让你感兴趣的东西。
(10)、在图书馆里，数以百计的亲爱的朋友围绕在我们周围，只是他们被那些皮革的盒子以及纸张中的“巫士”所囚禁。而那些思想家们是知道我们的，他们中的一些人已经等待我们两百年、一千年甚至是两千年了，他们渴望与我们沟通，向我们表露心声。
(11)、千百年来，那些世界上最具才华和智慧的人们是那么地可望而不可及，他们大多离群索居，不喜欢被人打扰，他们甚至对其亲友也不曾谈及自己的思想。然而，他们却通过自己的著述，以最流畅清晰的语言，将自己的思想向另一个时代的陌生人毫无保留地表达了出来。
(12)、纵使时光荏苒，海角天涯你仍是我心口的伤疤。
(13)、更多的人感到忧虑的是，强调个人利益可能会引起道德上的肆无忌惮。这种情况实际上在任何社会都有发生，而在专制制度中统治者的肆无忌惮是最严重的，强调一下普通人的个人利益也许能对它有所遏制。毫无限制的自由从来不存在，“自由是做法律所许可的一切事情的权利”。
(14)、 所有这些书籍，都是对普遍真理的精彩表述，它们对于我们每个人日常生活所具有的意义，要远远大于当年的年鉴或者当天的报纸。然而，这些书籍是需要坐下来、静下心去认真咀嚼与品味的，书中的种种妙处是难以言传的。它们会令你脸颊红润、神采飞扬；它们会使你情绪高涨、心跳加速，然而，你却寻找不到恰当的语言来表达出自己的感受。
(15)、在我们的思想里，事与人的重要性与时间毫无关系。所以，灵魂的尺度永远是一个;感觉和理解的尺度则是另一个。
(16)、Amanisrelievedandgaywhenhehasputhisheartintohisworkanddonehisbest;butwhathehassaidordoneotherwise,shallgivehimnopeace.Itisadeliverancewhichdoesnotdeliver.Intheattempthisgeniusdesertshim;nomusebefriends;noinvention,nohope.
(17)、不应错过的第五位作家是普鲁塔克。即使是在最小的图书馆里，我们也能够找到他的书籍。这首先是因为，他的著作十分的有趣，而且通俗易懂，这一点是非常重要的；其次则是因为，他的作品能够抓住问题的要害；再次是因为，他的书非常的鼓舞人心、可以催人奋进。
(18)、全书讲到了英国的国土、种族，英国人的才能、习俗，他们的真诚、性格，说到了英国的贵族，他们的大学、宗教、泰晤士报，历史遗迹巨石阵，还有英国历史上的传奇人物等等，精彩纷呈。
(19)、我们在这个世界上到底能占有多少空间，与我们为他人利益所提供的服务的质与量以及提供服务时所产生的心态成正比。
(20)、别为你自己和别人下定论，你所看到听到的可能只是一面。
5、爱默生随笔集里的名言
(1)、不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是死亡。
(2)、当我们与高于我们的东西交谈时，我们就不会变老，只会变年轻。
(3)、首先，超验主义继承了基督教的“二性说”。在《旧约》中上帝是绝对的统治者，是人间绝对皇权思想在宗教中的映射。而《新约》中的耶稣则是人性与神性的完美结合，代表着人类自我意识的觉醒与实现超越的主动愿望。“基督二性说”即耶稣兼具人神二性的观点，在基督教教义体系中具有极为重要的地位。而爱默生的超验主义正是在这一点上继承了基督教的思想，他认为人也具有“二性”，即兼具人性与神性。
(4)、哪里有人做事，哪里就有一个伟大负责的思想家和活动家在工作;一个真正的人不属于别的时间与空间，而是万事万物的中心。他在哪里出现，哪里就有天性自然。
(5)、酸涩的心脏，用孩子气和自私去让它伪善的膨胀。
(6)、爱默生在他的很多作品中反复强调文明与人类的真实关系，即文明为人所创造，人性是一切社会文明的根源，社会文明只是人性表现出来的现象，人的神性其实存在于人的自身。比如，爱默生在《历史》中指出："Thereisonemindcommontoallindividualmen.""Manisexplicablebynothinglessthanallhishistory.""Epochafterepoch,camp,kingdom,empire,republic,democracy,aremerelytheapplicationofhismanifoldspirittothemanifoldworld."(2)34-35(所有的个人都拥有一个相同的心灵(即超灵)。只有全部历史才能解释人。一个时代接着一个时代，部落、王国、帝国、共和、民主，这些不过是人类精神的各个层面在同样多层面的世界上的体现罢了。)很显然，在这里，所谓“历史”并不是这个词的字面含义，而是指全部的人类文明(包括宗教)。
(7)、从现代人的观念出发，很难理解这种完全排斥个人主观能动性的教义。清教徒之所以能接受这样一位专制独裁的上帝，也许只能在当时的历史背景中得到解释。可以想象，一位反复无常的上帝正是和一个反复无常的世界相对应的，当一个社会陷入混乱动荡，正义无处伸张时，一个能够除暴惩恶的铁血上帝必定给人们心中带来可贵的因果感和正义感。
(8)、在爱默生的时代，明确而系统的非理性主义哲学尚未形成，但是他的思想已经呈现出明显的非理性主义倾向。
(9)、让学生按照自己的意愿进行少量的精读或者大量的泛读，他们都会学有所得。琼森曾经说过：“当你站在那里还在思考应该让儿子读哪些书时，其他的孩子已经把书都读完了。每天都要读五个小时的书，无论读什么都可以，你很快就会变成学识渊博的人。”
(10)、我可以因你的一句我爱你，为你付出整个过程。
(11)、同样的道理，那些名著中从头到尾都是极为深刻而精辟的思想和生动详实的例证。我们可能偶尔也会在破烂的不起眼的街道中发现想要的宝贝，但这种可能性是非常小的，而在最好的环境中肯定能够找到最有价值的信息。
(12)、 因此爱默生格外强调人们的自信、勇气与力量。他说：“Trustthyself.”(相信你自己。)“Godwillnothavehisworkmademanifestbycowards.”(2)63(上帝不愿意让自己的杰作由懦夫来展示。)他告诫人们，一旦选择成为不服从者，整个世界都表现出敌意；但是在这种情况下人们不应该畏惧，因为群体所表现出的刻毒的神情与其甜美的神情一样，都没有什么深刻的原因；这世界上唯一神圣的法则是由人的天性决定的，除此之外再无神圣的法则，人们应该认识自我，积极地肯定自我。在这里，爱默生强调人必须在心底里拥有强大的力量，形成一个充满力量的自我。他说：“Powerisinnaturetheessentialmeasureofright.Naturesuffersnothingtoremaininherkingdomswhichcannothelpitself.”(2)79(在大自然中，力量是衡量万物的秩序的唯一尺度。大自然绝对不能容忍无法自立的东西存在于自己的王国之中。)
(13)、生命的暖流已经流入手脚，身体四肢都已活跃起来，这难道不是一种新的活力迹象吗？
(14)、这个世界上最不开心的人，是那些总是在意别人看法的人。
(15)、你知不知道，我一直都在等你，等你回过头来牵起我的手。
(16)、作者爱默生(RalphWaldeEmerson，1803—1882)，19世纪美国著名哲学家、诗人、教文家，新英格兰超验主义运动之代表人物。生于马萨诸塞州波士顿，行四。父母均系英国后裔。两岁被父亲视为“迟钝之学者”，三岁入托儿所及文法学校。1817—1821年就读于哈佛大学，并从那里毕业。1826年被委任为牧师，五年后辞去教职，与教会决裂。1833年游意大利及巴黎、伦敦等地。1847—1848年应邀到英国各工业城市演讲，并再游巴黎、英格兰。
(17)、 在与友人交流完思想与体会之后，作家往往喜欢独处一段时间，以便让这些想法逐渐地沉淀、日趋成熟，最后再通过作品中的人物将它们表达出来。书籍中所传达的思想，不会受到白纸黑字的限制与约束，而是活生生的、有生命力的，能够为不同国度、生活方式迥异的人们所理解与诠释。
(18)、如果没有一定的主意占据心灵，把它约束范围住，它必定无目标的到处漂流，入于幻想的空泛境遇里。灵魂没有目标，它就会丧失自己。
(19)、 在读书这个问题上，我们应该服从自己的天性，因为，凭着个人的兴趣去阅读，才是最佳的读书状态。
(20)、当精神力量被引向外在的事物时，它就是一种思想。